شكّل القرآن الكريم محور الحياة الفكريّة والثقافيّة للمسلمين، فجهدوا منذ بداية القرن الأوّل للهجرة في جمع اللغة وتدوين مفرداتها للتواصل مع النصّ المقدس والوصول إلى الدلالات المعنويّة فيه. وانطلاقًا من ذلك، تبدّت الحاجة إلى توافر أدوات منهجيّة تيسِّر التعامل معه، فكان أن ظهرت المعجمات التي تضمّ بين دفّتيها مفردات اللغة العربيّة، إلى جانب معناها ليتمكّن كل من غمُض عليه معنًى أو أشكلت عليه كلمة من تحقيق مراده وأخذ مطلوبه، وقد لجأت هذه الجهود إلى منهجيّات مختلفة بغية الوصول إلى هذه الغاية، كان أهمّها ما اعتمده أحمد بن فارس في كتابه معجم مقاييس اللغة، إذ عمل على إرجاع الاشتقاقات إلى جذورها، إلا أنّ جهده كان يحتّم ضرورة وجود منهج يوفّر إمكانيّة استكشاف المعاني المحوريّة لتلك الجذور.
ومن هنا، ظهرت فكرة كتابنا هذا، الذي يعمل على إبراز المنهجيّة المعتمدة للوصول إلى هذه الغاية، وهو لا يكتفي بالجانب النظري، بل هو يجعل هذا الجانب مجرّد مقدّمة ينتقل بعدها إلى تطبيقات عمليّة عبر مؤلفات اشتغلت على هذا الموضوع. وتتميّز الدراسة مضافًا إلى ذلك بتنوعّ المادة والأمثلة التي قدّمت فيها، والتي تتناول موضوعات عقائديّة وفقهيّة وأخلاقيّة، ممّا يجعل هذا الكتاب فريدًا في بابه.

علم المنطق مفتاح لجميع العلوم، وموضوعه يبحث في الفكر الإنساني، ليُبيِّن مواطن الصواب من الخطأ في التفكير، كما ليضع القوانين العامة التي يعمل الفكر بمقتضاها.
ومن الكتب التي تناولت المنطق بشكل يروي الشاغفَ عذبُ معينه، كتاب “المنطق” للعلامة المجدد الشيخ محمد رضا المظفر، وكتابه غني عن التعريف؛ لما لاقى من انتشار واسع وصدى أكثر من رائع لدى فئات متعددة، من مهتمين، أو مثقفين، أو أساتذة، أو طلبة حوزة وجامعات.
والمتتبّع لمنطق الشيخ المظفّر يجد الكثير ممّن شرح كتابه أو علّق عليه أو أعاد صياغته بنحو ما؛ ولذا قد يتبادر في ذهن القارئ سؤال: ما الفائدة المرجوّة من إصدار كتاب شأنه شأن البقية ممن أحاطوا بمنطق الشيخ المظفر؟
وهذا تساؤل في محله، والسؤال نفسه قد شغل المؤلفَين عند البدء بهذا العمل، وسيتخلل هذا السفر المعرفي أبرز الإجابات التي من خلالها سيُسلّط الضوء على مجمل محاولاتهما المتمثلة في إطلاق سراح المنطق من قيود الماضي!
وبالنتيجة فالمعينات أدوات وطرق تسهّل عملية هضم المنطق، وتخلق فرص حب بين علم المنطق والقارئ.

لا يمكن للباحث في علم الكلام أن يتغاضى في قراءته لسياقات بناء المنظومة الكلاميّة الإسلاميّة عن دور الشيخ الطوسي وموقعيّته في هذا الإطار، فقد لعب الشيخ في هذا المضمار دورًا مهمًا ومركزيًّا مشهودًا، إذ يعتبر الباحثون أنّ إليه وإلى أستاذَيه المفيد والمرتضى يرجع الفضل في تشييد أركان الفكر الكلاميّ الإماميّ وبلورة طروحاته، في مختلف مواضيعه ومسائله.
ولئن كان دور الشيخ الطوسي في هذا المضمار على هذا المستوى من الأهميّة، فإنّ طروحاته الكلاميّة لم تحظَ – كأنظومة متكاملة – بالاهتمام الكافي من الباحثين المعاصرين، فإنّك قد لا تجد في الأعمال البحثيّة الكلاميّة أيّ معالجة خاصّة بفكر الرجل الكلامي، بل الأمر مقتصر على بعض الأبحاث المجتزأة التي لا تفي بالمطلوب.
ومن هنا، فقد سعى المؤلف في هذا الكتاب إلى جمع النظريات كلّها التي تشكّل مدرسة الشيخ الطوسي الكلاميّة، ولم يقتصر في عمله هذا على تجميع آراء الشيخ وطرحها فقط، بل عمد في كل أبواب الدراسة إلى البحث في جذور الخلفيّة الفكريّة التي ينتمي إليها الطوسي، وإجراء بعض المقارنة مع من عاصره من المتكلّمين، ليتسنّى بذلك للقارئ الوقوف على بحث تحليلي مقارن مكتمل العناصر في ما يتعلق بالمنظومة الكلاميّة للشيخ الطوسي.

إنّ من الأمور اللافتة في التعاطي مع الأديان مسعى العقل النقديّ لتجاوز حدود الاستكشاف والتعرّف على ما تنطوي عليه المضامين الدينيّة من أحكام وقيم وأصول ومرتكزات، إلى جعل الدين أو الوحي نفسه موضوعًا للمعالجة، ومقصودنا بجعل أمرٍ ما موضوعًا هو موضعة هذا الأمر، أي تحديده في ضمن معطيات الفهم البشري وآليات التحليل البشري التي لا يمكنها إلا التقيُّد بقيود الزمان والمكان والظروف والقابليّات والحالات الخاصّة، ما يجعل الدين أو الوحي مجرّد موضوعة ثقافيّة محكومة لأصول الإنتاج الثقافيّ، وهو ما استدعى التعبير الخاصّ عن الوحي بكونه “نصًّا”، إذ بات يحقّ للباحث في صياغات العقل المنهجي أو الأداتي أن يحاكم الوحي كما يحاكم أيّ وثيقة قانونية أو قواعد حكميّة مرّت في مسارات التاريخ القديم.
إلى أن نتج عن مثل هذه التفاعلات بين الأعمال التي طلع علينا بها العقل النقديّ التنويريّ والحداثويّ من جهة، والدين الوحياني من جهة أخرى مناهج ورؤى، ومن ثمّ فلسفات تأويلية لفهم النص وفهم فهم النص استدعت مقاربات تسعى إلى فحص الموضوع (الوحي – الدين) وفهم المنهج، بغض النظر عن ما هو هذا المنهج، منها التأويلية أو علم النص لتقدير المدى الذي يمكن فيه للمناهج المستندة إلى الوقائع والنصوص البشرية أن تُطبَّق على الكلام الإلهي والوحي، وبالتالي على النص الديني.
وما المعالجات الواردة في هذا الكتاب إلا محاولة للمساهمة في هذا الجانب، بتقديم رؤية المؤلّف التي أطلق عليها عنوان “إلهيّات المعرفة”، وهي عبارة عن مقاربة منهجيّة للتعرف إلى الوحي في حركته مع الإنسان وتاريخه وقضاياه.

يتحدث الكتاب عن مجموعة من صحابة الرسول (ص) والأئمة (ع) وصولا إلى الحديث عن ثلة من العلماء المجاهدين، فيشير المؤلف إلى ما تميزوا به من فكر جهادي وصولًا إلى الشهادة أو التشرد أو الحرمان وتعتبر هذه الشخصيات من أبرز الوجوه المشرقة عبر التاريخ والتي قدمت الخدمات المشرقة على المستوى العقائدي والفكري وفي سبيل نشر فكر أهل البيت (ع).