لا يخفى أنّ الثقلين لم يؤكّدا على مفهوم كما أكّدا على مفهوم الإخلاص، واعتبراه جوهر كل عمل وحقيقته، وطريق تأثيره وقبوله عند الله تعالى.
وقد سعى الكاتب في هذا الكتاب عبر فصوله الثلاثة: الكليات، معايير الإخلاص، طرق الوصول إلى الإخلاص، إلى بيان حقيقة الإخلاص وجوهره وطريق تحقيقه، مستندًا في ذلك إلى أحاديث أهل البيت (عليهم السلام). وقد عالج الباحث خطّة موضوع الكتاب بطريقة يظنّ أنّها أنفع في الحياة.

يمثل هذا الكتاب نموذجًا لمنهجية بحثية في ممارسة آليات علم الاجتماع السياسي بقراءة التاريخ. فقد ركّز الكتاب على المرحلة الصفوية في إيران ليتناول ضمن معالجاته إثارة إشكاليتين مركزيتين: 1- الفترة الزمنية لعلاقة دولية بين نظامين من الحكم، هما النظام العثماني والنظام الصفوي، وقد التمست طبيعة هذه العلاقة بخاصية مذهبية سنية وشيعية. 2- ترتبط بالعلاقة بين ما هو سياسي وما هو ديني، أي بين الدين والسياسة.
إذًا، هذا الكتاب يفتح الباب لبحث الخلفية السياسية للتجربة السياسية الإيرانية اليوم، وهل هي استمرار للحقبة الصفوية أم إنّها تمتاز عنها بعناصر جديدة؟!.

استثمار المال والموارد الطبيعيّة في الإسلام
بلال حسين ناصر الدين

أصبح البحث في الموضوعات المتعلّقة بالمال والموارد الطبيعيّة واستثمارهما اليوم من البحوث المهمّة والضروريّة، وذلك لتنامي شقّين اثنين في حياة المجتمع البشريّ، أحدهما سلطة المال، وثانيهما ازدياد العدد السكانيّ في العالم بموازاة توسّع الصناعة وتشعّبها.
إنّ لكلا الشقّين أثرًا كبيرًا على حياة الإنسان وكذلك الطبيعة، حيث إنّ الصناعة وتأمين حاجات أفراد النّاس، ويؤدّي حكمًا إلى استغلال هذه الطبيعة ومواردها والاستفادة منها، ما يحتّم استخدامها في أحيان كثيرة بطرقٍ غير صحيّة وغير سليمة تهدّد بقاءها.
ومن هنا، فإنّ الدّين الإسلاميّ، وهو الدّين الذي يحمل في طيّاته ما فيه صلاح حياة الإنسان، أكان على مستوى حياته الدّنيا أم الآخرة قد زخر تراثه بالإرشادات التي تحفظ ذلك المال وتلك الطبيعة، واضعًا العديد من الحدود التي تحدّ من طمع الإنسان وجشعه، وأيضًا العديد من الحدود التي تضمن الحياة الهانئة والسليمة بين أبناء البشر في علاقاتهم ومعاملاتهم.
انطلاقًا من هذه النظرة، فقد كان هذا الكتاب بمثابة الدّليل على ما تفضّل به هذا الدّين في هذا المستوى، جامعّا أغلب المفردات التي تتعلّق بموضوع استثمار المال والموارد الطبيعيّة، مستندًا إلى الآيات القرآنيّة وأحاديث النبيّ الأكرم (ص) وأهل بيته الأطهار (عليهم السلام)، مقرونة ببعض الإشارات اللغويّة والأحكام الفقهيّة والضوابط العامّة، التي ينبغي أن يتقيّد بها الإنسان في تعامله مع المال والطبيعة.

لا يمثل نهج الإمام الخميني (قده) مجرّد أطروحة نظرية علينا استكشاف ركائزها واعتماداتها ولوازمها، بل هو نمط حياة إيمانية ثورية، تقوم على رؤية نظرية، وتنعكس في أطر مجتمعية وسياسية. وقد تميّز هذا النهج إلى درجة استدعت من باحثين وسياسيين وقادة رأي أن يسمّوه إسلام الخميني، في الوقت الذي اتجه الأمناء على هذا النهج إلى إطلاق اسم الإسلام يرتكز على دعامتي النص والعقل، وأنّ غير ذلك هو هوى وتفسير بالرأي وأنّ الاجتهاد العلمي المرتكز على هاتين الدعامتين هو الأمر المفتوح، وأنّ الاختلاف إنما يكون في دائرة محور النص والعقل الكاشف للحقائق.
وخير من نهج منهج الإسلام هو الإمام الخميني بمشروعه في سبيل تشكيل حكومة إسلاميّة. وقد تناول الكاتب في الكتاب: مواصفات قائد النهج. ثمّ تطرّق إلى كيفيّة تقديم السيد نصر الله نهج الإمام الخميني (قده)، وبعدها عند الإمام الخامنئي، التوجيهات المعنوية للإمام (قده) وأبعاد الإسلام المحمّدي الأصيل على الصعد كافّة.