يتناول هذا الكتاب البحث عن الحيثيات التقييدية والتعليلية وبيان أقسامها في الحكمة المتعالية، وكيف وظّفت هذه المدرسة هذا الموضوع الدقيق في حلّ كثير من المستعصيات في الفلسفة والعرفان، إذ يمثّل موضوع الحيثية وأنواعها حجر الأساس في كيفية بيان كثير من المسائل الميتافيزيقية العقلية والذوقية الشهودية بيانًا عقليًا فلسفيًا.
وقد سعى هذا الكتاب إلى دراسة هذا المفهوم وتوضيح أحكامه ولوازمه وأقسامه في نظم متسق ونسق منتظم وتحليل كل ما يتعلق به ليكون لبنة رصينة في بناء السعي لفهم الحكمة المتعالية.

بحث روائي قرآني يحدثنا عن الزواج وبنحو خاص زواج الرسول (ص) إضافة إلى حكمة تعدد أزواج الرسول (ص) وكونه الزوج الأسوة، كما يشير الكتاب إلى أبرز المشكلات الزوجية المعاصرة وطرق علاجها.

جاءت أطروحة “الخطاب الأوغسطيني” لمناقشة مدى استيعاب أوغسطين للفلسفة بعمقها الإنساني واللاهوت بعمقه السماوي في خطاب يمثّل أعلى مستويات الفكر المسيحي، موظفين المنهجَين التحليلي والوصفي للنصوص من جانب والمنهج النقدي في تعقب آراء بعض من تأثّر وأثّر بهم، لذا قُسِّمت الدراسة إلى مقدمة وتمهيد وختمها بنتائج البحث.
لقد حرص الباحث على تتبع أفكار أوغسطين الفلسفيّة والكشف عن قوة تأثيرها. وكان من الطبيعي الاستشهاد بنص واحد أو أكثر في العديد من المسائل الفلسفية. وكلّ هذا يكشف عن مقدرة أوغسطين الفلسفية ودقته في العرض والنقد وتقديم الأجوبة المعقولة، انطلاقًا من خطابه المتوافق بين النزعة اللاهوتية والنزعة الإنسانية.

يعدّ هذا الكتاب لـ”إريك غريلو” من الكتب الأساسيّة التي أوضحت معالم فلسفة اللغة، فهو مصدرٌ لا بدّ منە لكلّ من يريد أن يتعرّف على هذا الفرع المعرفيّ، فيُظهر كيف تطوّرت العلاقة بين اللغة والفلسفة، من علاقةٍ جانبيّةٍ، تقارب من خلالها الثانية الأولى من خلال العلاقة مع موضوعات أخرى، أو بالانطلاق من أواليّات اشتغالە الداخليّة، إلى فرعٍ معرفيٍّ قائمٍ بذاتە، أنتجە “المنعطف اللغويّ”، الذي تتضافر فيە شروط ثلاثة: أولها طرح سؤال اللغة جذريًّا؛ والثاني الرغبة في قاموس تأويليّ جديد؛ وأما الثالث، فالتواطؤ المعرفي على إشكاليّة واحدة. فالكتاب بحدّ ذاتە ضرورة لكلّ طالب يريد التعرّف على هذا الفرع المعرفيّ، فهو، على صغر حجمە، يقدّم مادةً غنيّةً عن تاريخ الفرع، وأبرز مراحلە المنهجيّة، ففيە يعود بنا الكاتب إلى البدايات، ويعقد المقارنات، ممّا يجعل منە كتابًا يستحقّ الترجمة، خاصةً في ظلّ افتقار المكتبة العربيّة إلى مثل هذا النوع من الكتب التخصصيّة، التي تعمل على الموضوع بحصافة ومعرفة دون أن تُغرق نفسها بهم الإطالة والإسهاب.

هذا الكتاب هو رواية في الفلسفة، غرضها أن تقدّم عرضًا للفلسفة الإسلاميّة لا إطناب فيه ولا عسر، لتسوغ في أذهان محبي الكلمة أملًا في أن تستعيد مقعدها في حدائق الذهن، بعدما أضاعه الابتذال والسطحية والانشغال بحاجات العيش. هي رواية، كما سُجِّل في بطاقة هويتها، على غرار رواية عالم صوفي. والفئة التي تيمّم هذه الصفحات شطرها هي الشباب، بل كلّ من يهوى المعرفة، ولا سيما في حقول الفلسفة المستنيرة أبدًا بشمس الرغبة في الوصول. ويسجّل الكاتب غيرته على الفلسفة الإسلاميّة أعلامًا وتراثًا ونتاجًا.

نشهد اليوم في الأوساط العلميّة والأكاديميّة تداولًا واسعًا وحضورًا فاعلًا لمسائل نظريّة المعرفة وقضاياها، لأسباب ودوافع مختلفةٍ. ولمّا كانت تلك المسائل والقضايا تشكّل الأساس المعرفيّ لجميع العلوم، فقد وقع تحت تأثيرها غير واحدٍ من المقولات والمعتقدات كالمعارف الدينيّة والأخلاقيّة. ومن هنا كان التوافر على مبنًى علمي معقولٍ فيها ضمانًا لسلامة المنظومة الفكريّة والدينيّة والأخلاقيّة للبشر كافّةً.
إلّا أنّ ما يؤسف له أشدّ الأسف أنّ أوساطنا العلميّة والجامعيّة – لمكان تطوّر حركة الترجمة في نظريّة المعرفة الغربيّة – باتت أكثر معرفةً بها من نظريّة المعرفة الإسلاميّة، كما يُلاحظ ذلك بوضوحٍ بين طلبة الفلسفة وسائر الاختصاصات العلميّة ذات الصلة.
ولعلّ السبب في نشوء هذه الإشكاليّة يرجع إلى قلّة المصادر الإسلاميّة في هذا المجال، كما هو واضحٌ.
بين يديّ القارئ محاولةٌ غرضها الاستجابة لحاجة الأوساط المعرفيّة إلى تبيين أصول هذه النظريّة، بالاستناد إلى المباني العقليّة والبرهانيّة القويمة، وبالاستمداد من أفكار الفلاسفة المسلمين وآرائهم، مع عرض أهمّ مباحثها على مستوى الدراسات الأوّليّة عرضًا منطقيًّا.

راعت دار المعارف الحكمية عند اختيار هذا الكتاب أن لا يكون على سبيل الترف العلمي، وفويرباخ بحدّ ذاته يستفزّ الأسئلة بنظرته التي ادّعت السعي إلى استعادة الفلسفة من مملكة النفوس الميتة ومنحها إلى مملكة النفوس الحية، بتغيّر اهتماماتها من قضايا الفردوس السماوي إلى قضايا الإنسان الحقيقية. وتدعو الدار عبر هذا الكتاب إلى فلسفة تعمل على إيقاظ الفكر بنحو مفتوح، بعيدًا عن المدرسة التي منعت وحدّت من جريان فويرباخ.
إذَا نحن في هذا الكتاب أمام محاولة للدخول إلى المتحيّن والآني في فلسفة الدين التي وجدت أول معالمها مع هذا الفيلسوف وإعادة طرح السؤال عن العلاقة بين الإنسان والدين، في ظلّ تعقيدات جديدة طرأت على المجتمعات الإنسانية، بدءًا من الطفرة التقنية، وصولًا إلى الليبرالية المتفلّتة من القيم، وتصاعد النزعات التكفيرية، وتصارع الهويات.

في الكتاب إشارة إلى مفهوم الذكر وبعض من إطلاقاته واستعمالاته، وحقيقته. بالإضافة إلى أنواع الذكر ومراتبه التي تدلّ على إعداد لا تُحصى بحسب الأفراد واستعداداتهم لتلقّي الفيوضات. وفيه أيضًا تعداد لأقسام الذكر ليصل الكاتب إلى تأكيد أهميّة الذكر وضرورته في كلّ زمان ومكان كحال العاشق الذي لا يغفل عن معشوقه.